¿Por qué el eterno, omnipotente y soberano creador del universo se molestó en tratar con los seres humanos en primer lugar? “¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él?”, pregunta el salmista, “¿y el hijo del hombre, para que lo visites?”. La respuesta clamorosa resuena: “Tú lo has hecho…”(Salmo 8:4,5) Pertenece a Dios. “He aquí que todas las almas son mías; como el alma del padre, así también es mía el alma del hijo: ” (Ezequiel 18:4) Su propiedad no se basa en Su poder omnipotente, ni en Su capacidad creadora. Su propiedad está justamente establecida sobre Su acto creativo.

La propiedad justa y adecuada se basa en la creación, el legado o la compra. Quien fabrica una silla es su propietario. Si el creador se la regala a otro, la propiedad cambia. Cuando alguien se lo compra a su legítimo propietario, el derecho de propiedad se intercambia por medida legal. La fuerza superior no equivale al derecho de propiedad. La fuerza superior ni la capacidad superior dan a alguien derecho justo y legal sobre las posesiones de otra persona.

La Biblia comienza en el Génesis con el relato literal de la creación para establecer la propiedad de Dios sobre Su creación. Si el universo evolucionó de forma independiente, entonces Dios no tiene el derecho de propiedad justo, simplemente está usurpando lo que no es legalmente suyo

¿Por qué creó Dios al hombre? Creó al hombre a Su propia imagen (Génesis 1:27) para que el hombre pudiera estar en comunión con Él, y sólo desde el ámbito de la relación, para glorificarlo y disfrutar de Él para siempre. La Escritura siempre presenta a Dios desde una perspectiva intensamente próxima al hombre, como se ve desde el principio. Génesis 3:8, “Y oyeron la voz de Yahveh Dios que se paseaba por el jardín al fresco del día; y Adán y su mujer se escondieron de la presencia de Yahveh Dios entre los árboles del jardín”. La entrada del pecado promulgó la justicia de Dios exigiendo la muerte (Ez. 18:4). La naturaleza misericordiosa de Dios (Ef 2:4) pospuso la retribución eterna inmediata proporcionando graciosamente una cobertura, en hebreo kafar, (Palabras bíblicas y sus significados, F. J. Pop, Buenos Aires, Editorial Escatos, 1972, pp. 303-307, pronunciación hebrea en español “kofer“.) para su pecado. Prometió proveer la cobertura del pecado a través de la simiente de la mujer, y estableció la respuesta de fe como el medio de apropiarse de esa promesa.

La cobertura temporal de los sacrificios de sangre no pagaba la pena por el pecado, pero comunicaba la fe en la promesa de que Dios proporcionaría la expiación que cubre y reconcilia al hombre en un lugar de relación personal. No todos creían, y no todos ofrecían el sacrificio de fe prescrito. La fe en la promesa de Dios de proporcionar el sacrificio definitivo era el kafar temporal hasta que se realizara el pago definitivo. El hombre pecador aún podía cumplir el propósito de Dios en la creación entrando en comunión a través de la fe en la promesa. “Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue imputado por justicia: y fue llamado Amigo de Dios.” (La cursiva es mía)(Santiago 2:23)

Dios no se complace en que el hombre distante declare Su gloria. El sacrificio de los impíos es abominación a Yahveh; pero la oración de los rectos es su delicia. En efecto, sin relación es imposible que el hombre glorifique a Dios. (Jesús dijo: “Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no hemos profetizado en tu nombre, y en tu nombre hemos echado fuera demonios, y en tu nombre hemos hecho muchas obras maravillosas? ²³ Entonces les diré: Nunca os conocí; apartaos de mí, obradores de maldad.” Pero en contraste, “Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón, y salva a los contritos de espíritu” (Salmo 34:18). (Salmo 34:18)

La promesa de Dios de salvar al hombre pecador condenado sólo puede cumplirse si se paga la pena justa por el pecado. “La paga del pecado es muerte” (Romanos 6:23) se erige como la norma justa que hay que cumplir. El Dios omnipotente y soberano es completamente santo y justo. No puede mirar al pecado ni dejar su deuda sin pagar. El pago fue exigido. “Dios ha puesto para propiciación (pago) por medio de la fe en su sangre, a fin de manifestar su justicia (integridad de Su justicia) para remisión (pago) de los pecados pasados, por la paciencia de Dios; 26 para manifestar, digo, en este tiempo su justicia, a fin de que sea (permanezca) justo, y el que justifica al que cree en Jesús (norma de fe).” (Romanos 3:25-26)

Las leyes de sustitución legal requerían que un hombre pagara por la pena del hombre. Desde Noé en adelante Dios enfatiza la medida de sustitución legal, “El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios fue hecho el hombre”. (Génesis 9:6) Entiéndase que el hombre es hombre y Dios es Dios. La sustitución justa significa que Dios necesitó venir como hombre para salvar al hombre. dice: “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”. (II Corintios 5:21)

Al hacerse hombre y morir por los hombres, satisfizo la justicia que exigía un pago, y la justa sustitución que exigía un pago igual. “Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne, pero vivificado por el Espíritu:” (1 Pedro 3:18) “Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo;” (Hebreos 2:14)

“Por eso, cuando vino al mundo, dijo: Sacrificio y ofrenda no quisiste, sino un cuerpo me has preparado:” (La cursiva es mía)(Hebreos 10:5) Pero la encarnación plena requiere más que un mero cuerpo humano. “La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros”. (Juan 1:14) Fue hecho (gi,nomai  ginomai deponente medio, se hizo a sí mismo o se recibió a sí mismo) es un concepto pesado. Filipenses 2 respira la esencia de su significado, “El cual, siendo Dios mismo, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse: ⁷ sino que se despojó a sí mismo,(keno,wkenóo, vaciar, verbo aoristo activo Se despojó)y tomó forma de siervo, y sehizo semejante a los hombres: 8 Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.” (Filipenses 2:6-8) Una virgen concibió, y Dios nació a través del proceso biológico normal del nacimiento humano. Se hizo carne y habitó entre nosotros, y contemplamos su gloria.

¿Por qué pasar por todo eso en lugar de transformarse instantáneamente en carne humana, morir rápidamente en la cruz y continuar con su función? Juan nos cuenta algunas de las razones en I Juan 1. “Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y han palpado nuestras manos, del Verbo de vida”; los sentidos humanos reales del oído y la vista y el olfato y el tacto se utilizaron para comunicar la esencia y el carácter de Dios a los humanos. La proximidad de Dios al hombre en pleno contacto humano es asombrosa y necesaria. Jesús comió y durmió, sudó y tiritó de frío. Les puso la mano en el hombro y sintieron el calor de su aliento cuando se apiñaron en la diminuta barca de pescadores. “Nosotros lo hemos visto, y damos testimonio, y os anunciamos aquella vida eterna, que estaba con el Padre, y se nos manifestó” (I Juan 1:2). Pero más aún: “Lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.” La encarnación les mostró lo que era la verdadera comunión, y ellos a su vez pudieron compartirla con precisión para que otros pudieran entrar también. Sin la carne humana, la comunión no sería plena. La restauración completa a Dios produce la paz y la alegría profundas de la comunión, para que el vacío del hombre pueda llenarse , (plhraw, pleráō); literalmente hacer pleno con una idea de plenitud.

Su vida de naturaleza sin pecado y absoluta dependencia de Dios demuestra la esperada impartición de una nueva naturaleza a Sus seguidores, (II Corintios 5:17) y la completa provisión para que ellos también participen en todo lo que Él hizo, (Juan 14:12) usando los mismos recursos disponibles para cada seguidor.

Quizá los aspectos más difíciles de aceptar de la encarnación sean los restantes. Vino a comunicar la esencia de Dios al hombre siendo hombre, pero la amplia y poderosa realidad de la encarnación es que incluye sufrimiento y servidumbre. La naturaleza plena de Dios no puede comunicarse al hombre sin sufrimiento. El sufrimiento del Mesías no fue sólo físico, sino completo. Los aspectos afectivos de la mente, las emociones y la voluntad fueron colocados en el crisol, junto con los componentes del ser humano de Su cuerpo alma y espíritu. Cada aspecto sufrió porque Cristo eligió abrazar la humanidad al máximo para poder destruir el poder de la muerte sobre la humanidad y para poder demostrar la victoria absoluta de la nueva naturaleza sobre toda la fuerza del mundo,(II Corintios 2:4) y de la carne (Gálatas 5:16) mientras destruía por completo el poder del adversario. (I Juan 3:8)

Un Cristo sufriente se pronuncia a lo largo de la Escritura comenzando en la Proto-evangelium de Génesis 3:15. La Simiente “te herirá en la cabeza y tú le herirás en el talón”. Los clásicos pasajes del siervo sufriente de Isaías son gráficos en su descripción. Se le llama Siervo, y se le da el Espíritu para que more en él; (Isaías 42 vs Juan 1:33-34) Es humilde y manso (Isaías 42 2, Isaías 50:4, Isaías 53:7 vs Mateo 27:12) Su sufrimiento como ser humano, estando completamente libre de pecado, le califica de forma única como sacrificio propiciatorio y como juez justo de los seres humanos pecadores (Isaías 43:3-4; 49:6; Isaías 50:9-11; Juan 5:22, 27) Sobre Él recayó la iniquidad de todos los seres humanos y Él pagó su castigo (Isaías 53:6-11; I Pedro 3:18, I Juan 2:2).

Su plena humanidad le hizo realmente capaz de la tentación y el sufrimiento humanos. Adán y Eva tampoco tenían pecado, pero fueron tentados y cayeron. Satanás tentó la mente de Jesús con lógica corrupta (Lucas 4:3-13). Se le exigió emocionalmente más allá de toda medida cuando “sudó como grandes gotas de sangre” (Lucas 22:44) en Su agonía manifiesta, y cuando clamó en la cruz: “¡Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado!” (Mateo 27:46). (Mateo 27:46) La sumisión de Su propia voluntad fue primordial en el huerto cuando oró: “Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.” (Lucas 22:42)

La encarnación completó su sacrificio cuando “llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero” (I Pedro 2:24), entregando su cuerpo en sacrificio por el pecado. En el mismo acto Él entregó Su espíritu cuando los pecados del mundo fueron puestos sobre Él, jadeando, “a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu:” (Lucas 23:46) Pero Oh la alegría de que el acto encarnado fue suficiente y aceptable al Padre, porque Él no “dejó mi alma en el infierno; ni permitirás que tu Santo vea corrupción.” (Salmo 16:10)

Su servidumbre elegida (Juan 10:18) también se extiende a la actitud que exige de quienes están en profunda comunión con Él. La mayoría de los discípulos no morirán por la causa del Evangelio, la servidumbre se extiende también a la vida cotidiana. “Sino que se despojó a sí mismo, tomó forma de siervo y se hizo semejante a los hombres: Siendo hallado en forma humana, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.” (Filipenses 2:7,8)

La condición de siervo implica obediencia. Para ser el Salvador suficiente, Cristo fue primero el siervo obediente. Gritó en el huerto: “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú”. (Mateo 26:39) Se negó a sí mismo, y exige lo mismo de todos los que le sigan (Mateo 16:24). (Mateo 16:24) Esta obediencia abnegada de Cristo fue aprendida a través del sufrimiento (Hebreos 5:8) y exigida para que pudiera ser el redentor prometido (Hebreos 10:5-9). (Hebreos 10:5-9) ¡Qué condescendencia!

El Hijo del Hombre vino, “no para ser servido, sino para servir,” (Mateo 20:28) ¿Recuerdas Su instrucción desafiante a los discípulos que culmina Sus tres años y medio de educación? Juan 13:4 “Se levantó de la cena, y se quitó sus vestidos, y tomando una toalla, se la ciñó. 5 Después echó agua en un lebrillo, y comenzó a lavar los pies de los discípulos, y a secárselos con la toalla con que estaba ceñido. 6 Entonces vino a Simón Pedro; y Pedro le dijo: Señor, ¿tú me lavas los pies? Nunca me lavarás los pies. Jesús le respondió: Si no te lavo, no tienes parte conmigo… Vosotros me llamáis Maestro y Señor; y decís bien, porque lo soy. 14 Pues si yo, vuestro Señor y Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros. 15 Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis… (Juan 13:4-17)

La encarnación, con todos sus aspectos e inclusiones, califica de manera única a Cristo para ser primero Salvador, luego mediador, intercesor, juez y gobernante. “No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”. (Heb 4:15) “Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles para el padecimiento de la muerte, coronado de gloria y de honra, a fin de que, por la gracia de Dios, gustase la muerte por todos los hombres. ¹⁰ Porque a Aquel por quien son todas las cosas, y por quien son todas las cosas, para llevar muchos hijos a la gloria, le convenía perfeccionar mediante padecimientos al capitán de la salvación de ellos.” (Hebreos 2:9-10)

La resurrección fue la declaración pública de Dios de que el sacrificio era completo y el alcance suficiente (Efesios 1:19-23, Romanos 1:3-4) Por todo lo que incluyó la encarnación, el Padre “también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre:” (Filipenses 2:9) Ahora “ha resucitado, y está a la diestra de Dios, el cual también intercede por nosotros.” (Romanos 8:34) Él es digno de juzgar al mundo porque, “tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje, lengua, pueblo y nación;” (Apocalipsis 5:9-13) Aunque Él ha sido eternamente perfecto en todos Sus atributos, ahora, después del sacrificio encarnado Sus actos lo han calificado “para recibir poder, y riquezas, y sabiduría, y fortaleza, y honor, y gloria, y bendición.” “Porque a Aquel por quien son todas las cosas, y por quien son todas las cosas, al llevar muchos hijos a la gloria, le convenía perfeccionar por medio de los padecimientos al capitán de la salvación de ellos.” (Hebreos 2:10)