No solo el clima, la economía y la verdad parecen estar cambiando, sino que yo también cambio. Por la gracia de Dios, ya no soy el mismo hombre que era antes de llegar a la fe en Cristo. Tampoco soy hoy el mismo seguidor de Cristo que era cuando daba esos primeros pasos en la fe. Al igual que yo he cambiado, también lo ha hecho mi relación con el Dios trino. Soy más sensible a Sus correcciones. Aprecio más Su gracia. Soy más consciente de Su cuidado providencial. Dependo más de Su soberanía.

No soy el único en esto. Estoy seguro de que has observado y experimentado los mismos cambios que yo he presenciado en el mundo y en ti mismo. Al igual que yo, sabes que se avecinan más cambios. El cambio se está produciendo con mayor rapidez y de forma más radical que nunca. Sin embargo, a pesar de la vorágine de cambios que caracteriza al siglo XXI, la inmutabilidad de Dios nos ofrece estabilidad, seguridad y fortaleza. Él es la Piedra inquebrantable de Israel (Gn 49:24), la Roca que es perfecta, justa y recta (Dt 32:4), cuya palabra es la roca sobre la que se puede construir una casa, una que resistirá los embates de las tormentas de la vida (Mt 7:35). La ausencia de cambio de nuestro Dios trino se denomina Su inmutabilidad. La inmutabilidad significa que el Padre, el Hijo y el Espíritu siempre han sido y siempre serán sin cambio en Su esencia, carácter, propósito y promesas.

Dios habló por medio del profeta Malaquías y declaró Su inmutabilidad cuando dijo: “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos” (Mal 3:6). Hay tres cosas que llaman nuestra atención en este versículo. En primer lugar, la razón por la que Dios dijo esto. Estaba respondiendo a una pregunta que se le había planteado en Malaquías 2:17: “¿Dónde está el Dios de la justicia?” Respondió en 3:1-5 diciendo que Él, el Dios de la justicia, venía. Se acercaría a ellos como fuego refinador y purificador en un juicio justo. Esto me recuerda todos esos versículos que revelan que Dios es un “fuego consumidor”. En Deuteronomio 4:23-24 se advirtió a Israel que no siguiera a otros dioses porque su Dios era un “fuego consumidor”. En 9:3 Dios les precedía en la batalla como un “fuego consumidor”. En Isaías 33:14, los pecadores de Sión temían la perspectiva de encontrarse cara a cara con Dios, quien era “el fuego consumidor”. Por eso, resulta sorprendente que Malaquías 3:5 termine con “no me temen”. ¿Por qué no debían temer? Porque en el versículo siguiente Él afirmó que no cambiaba. Su inmutabilidad implica ausencia de temor, incluso tranquilidad en medio de la tormenta de justicia refinadora y purificadora que Él estaba trayendo. No había que temer a su “fuego consumidor”.

Lo siguiente que hay que destacar son los destinatarios de su inmutabilidad. Los “hijos de Jacob” se referían a los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob. Se trataba de la nación de Israel, en la que Él había depositado Su amor y Su afecto. Su compromiso con ellos era inquebrantable. En Deuteronomio 7:7, Moisés afirmó que el Señor los amaba y los había elegido. Su amor misericordioso por ellos y su elección eran inquebrantables. Aunque Él pudiera refinar y purificar a Su pueblo, ellos eran y siempre serían Su pueblo amado y elegido. Él era el “fuego consumidor” que, al mismo tiempo, los amaba intensamente y les era leal.

Por último, fíjate en el resultado de Su inmutabilidad: los hijos de Jacob no serían consumidos. “Consumidos” significa estar completos, haber llegado al final o haber terminado. En otras palabras, el compromiso inquebrantable de Dios significaba que Su pueblo no sería exterminado por Su juicio. En Su amor, Él los refinaría y purificaría, pero no los abandonaría ni los aniquilaría. Su inmutabilidad significaba que los preservaría para siempre.

La Escritura es una espada de doble filo (He 4:12). Para el pueblo de Dios, Su inmutabilidad significa que Él no ignorará el pecado entre ellos. Su amor, compromiso, paciencia, misericordia, gracia, bondad y bendición deben ser manifestados por Su pueblo para que todo el mundo los vea. Cuando ellos fallan, Él actuará. Al mismo tiempo, los corrige como un padre corrige a un hijo o una hija descarriados. Por muy severa que sea la corrección, siempre es por amor y para su bien. Él nunca deja de ser su Padre. Ellos nunca dejan de ser Su pueblo. Así pues, aunque puedan ser corregidos, el pueblo de Dios siempre puede estar seguro de Su cuidado paternal, porque Él es inmutable en Su amor.

Así como la inmutabilidad de Dios es un consuelo para Sus elegidos, también debe infundir temor en quienes se le resisten y servir de motivación para su fe. Tan cierto como que Dios salvará, santificará y glorificará a los Suyos, así también condenará a quienes no le pertenecen. Lutero escribió: “La verdad inmutable de Dios hace temblar a la conciencia, la aterroriza y la hiere; y después, cuando está contrita, la levanta, la consuela y la preserva. Así, la verdad de la amenaza de Dios es la causa de la contrición, y la verdad de su promesa la causa de la consolación, si se cree en ella”.[1]

La inmutabilidad de Dios está plenamente integrada con Sus demás atributos. Sus atributos no son un conjunto de partes que, sumadas, equivalen a Dios. Por el contrario, cada atributo existe plenamente y de forma simultánea con todos los demás. Su justicia y Su misericordia coexisten con la inmutabilidad; por lo tanto, podemos decir que Dios es siempre justo en Su misericordia y misericordioso en Su justicia. Dios es inmutable en Su infinitud, por lo que podemos afirmar que es inmutable en grado infinito en todos Sus atributos. Él es inmutable en cuanto a Su omnisciencia. Ser inmutable en Su conocimiento de todo lo que se refiere a Sí mismo y a Sus obras significa que no cambia en Sus intenciones ni en Sus planes. Ser inmutable e infinito en conocimiento significa que nunca se sorprende ni se escandaliza. Ninguna falta de comprensión o sabiduría le hace cambiar Sus planes. Nunca se ve desequilibrado por un acontecimiento inesperado. Dios nunca recurre a un “plan B” cuando el “plan A” no funciona. Sus planes inmutables y perfectos se extienden hacia atrás hasta la eternidad pasada y hacia adelante hasta la eternidad futura. Sus consejos permanecen para siempre y para todas las generaciones (Sal 33:11). Ser inmutable e infinito en poder soberano significa, en sentido negativo, que nada se le ha resistido ni se le resistirá jamás, ni frustrará Sus intenciones. En sentido positivo, significa que todo lo que Él ha planeado se cumplirá exactamente como Él lo pretende.

Isaías 14:24 lo afirma así: “Ha jurado el Señor de los ejércitos, diciendo: Ciertamente, tal como lo había pensado, así ha sucedido; tal como lo había planeado, así se cumplirá” (Is 14:24). Ser inmutable en santidad significa que Él siempre ha sido y siempre será perfecto en santidad. Al escribir sobre la inmutabilidad de los atributos de Dios, el puritano Stephen Charnock escribió: “Ninguno de ellos parecería tan glorioso sin este rayo, este sol de inmutabilidad, que los hace sumamente excelentes sin la menor sombra de imperfección”.[2]

Es innegable que hay pasajes en las Escrituras que sugieren que Dios, de hecho, cambia. Uno de ellos se encuentra en Génesis 6:6, donde se dice que “le pesó al Señor haber hecho al hombre en la tierra”. Otro está en Éxodo 32:14, que dice: “Y el Señor desistió de hacer el daño que había dicho que haría a su pueblo”.  Y hay otro más en 1 Samuel 15. En este capítulo, Dios le dice primero a Samuel en el versículo 11: “Me pesa haber hecho rey a Saúl”, y luego, solo unos versículos más adelante, en el v. 29, Samuel afirma: “la Gloria de Israel no mentirá ni cambiará su propósito”. ¿Qué debemos pensar de esto? Creo que la mejor manera de entenderlo es que las acciones del pueblo de Dios provocan la revelación de un aspecto particular de Dios. Mientras que Dios mismo es inmutable, existiendo simultáneamente en todos sus atributos, las personas experimentan solo un aspecto de Dios. Dios no cambia, pero nosotros sí, y percibimos a Dios según nuestro estado actual. Así pues, mientras que Dios es inmutable, nuestra percepción y experiencia de Él están condicionadas por nuestra mutabilidad.[3]

Consideremos, por ejemplo, Hebreos 12:5-7. Aquí Dios nos recuerda que castiga a su pueblo como un padre castiga a sus hijos. Al final del versículo 5, habla de su reprensión. La “reprensión” ocurre cuando una persona llega al punto de reconocer el pecado. Piensa en ello como recibir una amonestación verbal. Quizás hayas experimentado esto mientras leías la Palabra de Dios. Un versículo o un párrafo pone de manifiesto una acción o actitud pecaminosa de la que te sientes impulsado a arrepentirte. Esto es la reprensión.

Al final del versículo 6, Dios dice que azota. La palabra “azotar” se traduce del mismo término griego que significa “látigo” o “golpe”. Se trata de una severa reprimenda del Señor. Quizás una relación adúltera que sale a la luz, o un pecado oculto que de repente y por providencial designio se pone al descubierto. Cualquier tipo de castigo severo por el pecado es un azote.

Así pues, aunque Dios es inmutable e infinito en todos Sus atributos, Su pueblo solo experimenta algunos de ellos. Él es clemente, misericordioso y, sin embargo, severo en la corrección de Su pueblo, tal y como se describe en Malaquías 3:6. Que su pueblo experimente Su suave reprensión o Su severo castigo depende de su reacción ante Su disciplina. Dios no ha cambiado en Su propósito de purificar. Tampoco ha cambiado en la forma en que purificará. No ha cambiado en ninguno de Sus atributos. Él es inmutable, pero Su pueblo no lo es. La experiencia que tienen de Él está condicionada por su reacción ante Él. Lo que significa Hebreos 12:5-7 es que, por un lado, si olvidan la exhortación de que Dios los trata como hijos, si consideran “a la ligera” Su disciplina y si no responden a Su reprensión, entonces experimentarán Su azote. Por otro lado, si son sensibles al Señor y aceptan Su disciplina, incluso la más leve, con toda seriedad, de modo que se arrepientan del pecado tan pronto como sean convencidos de él, entonces experimentarán Su reprensión.

¿Qué significa para nosotros hoy la gloriosa revelación de la inmutabilidad de Dios? Permítanme sugerir cuatro cosas.

En primer lugar, debemos saber que, en medio de los turbulentos cambios que se agitan en nuestras vidas, contamos con una Roca inquebrantable a la que aferrarnos. Él es el cimiento sólido de la casa que es nuestra vida. En Él reside nuestra paz y nuestra satisfacción fundamentales. Pase lo que pase, sean cuales sean los cambios que experimentemos, todo pasa primero por el filtro de Su amor inmutable. Su propósito es, siempre ha sido y siempre será hacernos santos e irreprensibles (Ef 1:4). Todo lo que Él permite en nuestras vidas tiene su origen en Su plan inmutable para refinarnos, purificarnos, madurarnos y conformarnos a la imagen de Su Hijo (Ro 8:28).

En segundo lugar, al igual que en los días de Malaquías, también en la Iglesia, el pueblo de Dios no tiene por qué temer. El cambio no infunde terror a quienes son amados por un Dios inmutable. No hay horror, pánico ni desesperación para quienes saben que Dios no los dejará ni los abandonará (Jos 1:5; 1 Cr 28:20; He 13:5). Este conocimiento no nos exime de los cambios dolorosos. Sin embargo, como descubrió Pablo, en la aflicción no seremos abatidos, en la perplejidad no desesperaremos, en la persecución sabemos que no somos abandonados, y si somos derribados, no seremos destruidos (2 Co 4:8-9). Sabemos que todas las cosas cooperan para nuestro bien (Ro 8:28).

En tercer lugar, ¿no deberíamos orar con confianza a nuestro Dios inmutable? ¿Por qué orar a alguien que podría responder a nuestra oración hoy, pero retirar lo que nos ha concedido mañana? ¿Por qué escudriñar las Escrituras para orar por lo que Él quiere, solo para que luego cambie Su voluntad? ¿Deberíamos orar por las bendiciones prometidas por Dios, solo para descubrir que esas promesas se han incumplido? La inmutabilidad de Dios nos brinda consuelo, alivio y confianza en la oración.

Por último, las excelencias inmutables de Dios, que nos ama, constituyen un estímulo y un fundamento para nuestra adoración. Se le debe adoración a Aquel que, de manera inmutable, desea nuestro bien. ¿Qué otra reacción podríamos tener ante Aquel que es inmutable y que nos concede todo don bueno y perfecto (Stg 1:17)?

NOTAS

[1] Martin Luther, Luther’s Works, Vol. 36: Word and Sacrament II, ed. Jaroslav Jan Pelikan, Hilton C. Oswald, and Helmut T. Lehmann, vol. 36 (Philadelphia, PA: Fortress Press, 1999), 84.

[2] Stephen Charnock, The Existence and Attributes of God, vol. 1 (Robert Carter & Brothers, 1853), 318.

[3] John MacArthur and Richard Mayhue, eds., Biblical Doctrine: A Systematic Summary of Bible Truth (Wheaton, IL: Crossway, 2017), 170.

[N. del E.: todos los pasajes bíblicos de este artículo fueron tomados de La Biblia de las Américas (LBLA)]