El episodio de Génesis 6:1-4 es bastante difícil de interpretar y ha sido objeto de mucho debate. Aunque hay varias interpretaciones de este pasaje, históricamente dos puntos de vista han dominado el debate: (1) el punto de vista de la descendencia angélica y (2) el punto de vista de la línea de simiente humana.

Tal vez sea necesario señalar aquí que nuestros traductores han traducido siete palabras hebreas diferentes por el término gigantes: nephilim , gibborim , enachim , rephaim , emim , y zamzummim ; por estos apelativos se entiende probablemente en general personas de gran conocimiento, piedad, valor, maldad, etc., y a veces hombres de enorme estatura. [También es notable que el término se utiliza más tarde para referirse a los gigantes que vivían en la tierra de Canaán cuando los israelitas llegaron a ocuparla.

Los Nefilim no son necesariamente los descendientes de los Hijos de Dios y las hijas de los hombres, porque los Nefilim ya eran gigantes en la tierra cuando los Hijos de Dios se unieron con las hijas de los hombres.

En opinión del Dr. Peter Gentry, Moisés nos está diciendo que los Nefilim no deben ser considerados mitológicos, y no provienen de la cohabitación entre los Ángeles y la humanidad. Eran simplemente gente grande, similar a los hijos de Anak que vemos alrededor del área de Gath bíblica en el tiempo de la conquista de la tierra prometida y otra vez en el tiempo de David. Algunos historiadores afirman que una leyenda o mito común en aquellos días era que la gente grande no era completamente humana sino más bien una especie mixta de procreación humana y angelical.  Con esta referencia a los Nefilim, Moisés está desmitificando el tema de los Nefilim.

Resumen del punto de vista de la línea de simiente

El punto de vista de la línea de simiente sostiene que la línea piadosa de Set (Gn. 4:25), que ha sido el centro del Génesis desde Gn. 5:3, comienza a casarse con mujeres incrédulas (“con quien ellas elijan”) sin referencia a su fe. Estas mujeres estarían representadas en gran medida por la línea cainita (Gn. 4:17ss). Esta parece ser la interpretación adecuada por ajustarse al contexto y evitar resultados extraños. La mención de Nephalim o gigantes es solamente una mención parentética de la existencial de ellos para desaprobar la idea equivocada de que gigantes son medio humano y medio ángel.

El punto de vista del ángel presentado

La interpretación angélica se basa en los siguientes argumentos principales:

(1) Los “hijos de Dios” podrían ser una referencia a los ángeles, como podemos ver en Job 1:6; 2:1; 38:7. Por lo tanto, esta designación puede aplicarse fácilmente a los ángeles. Así pues, esta designación puede aplicarse fácilmente a los ángeles.

(2) La palabra nephilim (Gn. 6:4) significa gigantes, que puede ser el caso en Nm. 13:33. Este término, aunque discutible, puede aplicarse a los ángeles. Este término, aunque debatido, puede encajar con esta presentación en Génesis 6.

(3) Pasajes como 1 Pe. 3:19-20; 2 Pe. 2:4; y Judas 6-7 apoyan esta interpretación. Los defensores de la visión angélica de los “hijos de Dios” encuentran en estos tres pasajes del Nuevo Testamento lo que consideran una confirmación de su punto de vista.

Moisés simplemente afirma que los Nefilim eran un grupo de personas presentes en ese momento de la Historia. Hasta ahora cuando encontramos con una persona muy grande comentamos, “ni es humano”. Pero si, lo es.

Sin embargo, las pruebas de esta interpretación angélica no son convincentes por las siguientes razones.

El punto de vista de los ángeles evaluado

(1) El concepto “hijos de Dios” ciertamente puede significar ángeles, pero también puede referirse al pueblo de Dios (Exo. 13:15; Jer. 3:19; Gal. 3:26; etc.). Además, el Génesis no ha mencionado a los ángeles hasta este punto, por lo que su repentina aparición sería sorprendente, sobre todo porque no se les nombra como ángeles. Pero en el análisis final, los seres en Génesis 6 no podrían ser ángeles caídos y asociados de Satanás, porque no serían llamados “hijos de Dios”, no morirían como humanos normales… mientras que los otros gigantes vistos en los tiempos posteriores murieron como humanos normales.

(2) La palabra “Nephilim” (un término raro que sólo aparece tres veces en las Escrituras) puede traducirse como “caídos” y por lo tanto puede aplicarse a pecadores notorios. Su forma verbal (“caída”) aparece decenas de veces, lo que sugiere su significado ético.

(3) Los pasajes del Nuevo Testamento no mencionan ninguna cohabitación de ángeles con mujeres, y ciertamente no que se casen con ellas. 1 Pedro 3:19 no menciona a los ángeles, sino que se refiere a los hombres malvados de la época de Noé, que ahora sólo eran espíritus hasta que se reúnan con sus cuerpos en la resurrección final que se ve al final del Apocalipsis. Los otros dos pasajes del Nuevo Testamento se refieren a la caída original de los ángeles, no a algo que ocurre más tarde en Génesis 6.

(4) El hecho de que se mencionen gigantes en el contexto de los Nefilim no ayuda al argumento. Vemos otros gigantes en la Biblia, como los Emim (Deut. 2:10-11), los Zamzummim (Deut. 2:20-21), el rey Og de Basán (Deut. 3:11), Goliat (1 Sam. 17:4-7), y más. Algunos historiadores sostienen que una leyenda o mito común en aquellos días era que la gente grande no era completamente humana sino más bien una especie mixta de procreación humana y angelical, y algunos acuñaron el término “caídos” o “Nephalim” para referirse a esta media especie, y Moisés quiere que sepan que esta gente grande ya existía en este tiempo, pero que son de origen sobrenatural.

(5) Jesús enseña que los ángeles no se casan (Mateo 22:30; Marcos 12:25), aunque Génesis 6:2 habla de estos “hijos de Dios” que toman esposas (cp. Génesis 4:19; 11:29; 12:19; 31:50). Sólo en este difícil pasaje de la Escritura tenemos algo que la gente interpreta como ángeles casándose con humanos.

(6) Los ángeles son seres de un orden diferente, ya que son seres espirituales (Heb. 1:14). Cuando adoptaran una forma visible y tangible, lo harían sólo por un tiempo y seguramente no poseerían ADN humano que permitiera la procreación mientras moraran en la tierra. Jesús incluso cita un principio aparentemente obvio en Juan 4: lo que nace de la carne, carne es. Lo que nace del espíritu es espíritu. No hay procreación entre especies, y mucho menos entre humanos y espíritus. Los ángeles no procrean, ni tienen el poder de crear algo físico, como un espermatozoide.

(7) En Génesis 6 el juicio de Dios se dirige contra los hombres, no contra los ángeles (Génesis 6:3, 5-6, 13).

(8) Gramaticalmente En hebreo, una narración continua de acontecimientos comienza cada frase con la palabra hebrea que traducimos como “Y”. Observe esto en la narración del capítulo uno del Génesis. “Génesis 1:1 En el principio creó Dios el cielo y la tierra. 2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. 3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. 4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas. 5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana el primer día. Y fue la tarde, y fue la mañana} 6 Y dijo Dios: Haya firmamento en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. 7 E hizo Dios el firmamento, y separó las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban sobre el firmamento; y fue así. 8 Y llamó Dios al firmamento Cielo. Y fue la tarde y la mañana el segundo día. 9 Y dijo Dios: Júntense en un solo lugar las aguas que están debajo del firmamento, y aparezca lo seco; y fue así. 10 Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares; y vio Dios que era bueno. 11 Y dijo Dios: Produzca la tierra hierba, hierba que dé semilla, y árbol frutal que dé fruto según su género, cuya semilla esté en sí misma, sobre la tierra; y fue así.” Así continúa la narración. Pero observe que este patrón varía cuando la narración es interrumpida por una inserción parentética que no forma parte de la historia narrada.

Volvamos a Génesis 6 con más narración, Génesis 6 “1 Y aconteció que cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, 2 los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas, y les tomaron mujeres de todas las que quisieron. 3 Y dijo Jehová: No contenderá siempre mi espíritu con el hombre, porque también él es carne; mas sus días serán ciento veinte años. 4 En aquellos días había gigantes en la tierra; y también después de esto, cuando los hijos de Dios entraron a las hijas de los hombres, y ellas les dieron hijos, éstos se convirtieron en hombres poderosos, hombres de renombre. 5 Y vio DIOS que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal.

Versículo 4 es un paréntesis para explicar una realidad en este entonces. Ya existía los gigantes.

נפלים nephilim , fde נפל naphal , “se cayó”. Los que habían apostatado o caído de la verdadera religión. Esta palabra, que sólo aparece en plural, se traduce “gigantes” en muchas traducciones, una en Génesis 6:4 , relativa a los antediluvianos; la otra en Números 13:33, relativa a los hijos de Anac en Canaán.

Los Nefilim no se identifican necesariamente con los niños de los que se dice que nacieron “de las hijas de los hombres” para “los hijos de Dios” (Génesis 6:2, Génesis 6:4); de hecho, gramaticalmente hablando parecen distinguirse de estos últimos como sobre la tierra antes de que esta mezcla impía tuviera lugar. Pero aún no es fácil estar seguro de la interpretación de este extraño pasaje.

En el segundo caso, los Nefilim representan claramente a hombres de estatura gigantesca, en comparación con los cuales los israelitas se sentían como si fueran “saltamontes”. Esto concuerda con Génesis 6:4, “los hombres poderosos que hubo en la antigüedad, los hombres de renombre.” La Septuaginta traduce la palabra original por γιγαντες, (gigantes) que significa literalmente nacidos en la tierra, y que nosotros, siguiéndolos, denominamos gigantes, que generalmente concebimos que significan personas de enorme estatura. Pero la palabra, cuando se entiende correctamente, hace una distinción muy justa entre los hijos de los hombres y los hijos de Dios; aquellos eran los nephilim, los hombres caídos nacidos en la tierra, con la mente animal y diabólica. Estos eran los hijos de Dios, nacidos de lo alto; hijos del reino, porque hijos de Dios.

Los mismos se convirtieron en hombres poderosos – hombres de renombre – גברים gibborim , que traducimos como hombres poderosos, significa propiamente conquistadores, héroes, de גבר gabar , “prevaleció, fue victorioso” y השם אנשי anshey hashshem , “hombres de nombre”, ανθρωποι ονομαστοι , Septuaginta; lo mismo que traducimos hombres de renombre, renominati , dos veces llamados, como implica la palabra, teniendo un nombre que derivaban de sus padres, y otro que adquirían por sus atrevidas hazañas y empresas.

A la persona desobediente se le permite (por Dios) unirse con el Espiritu Caido/desobediente como castigo, como se menciona en Apocalipsis como el Lago de Fuego preparado para el diablo y sus angeles.

La influencia espiritual caída sobre los Hombres en cuerpos de carne no es lo que ha ocurrido en Génesis 6:1-4. ya que Jesús dijo que lo que es carne es carne y lo que es Espíritu es espíritu los dos estados no se mezclan a nivel procreativo.

Ro 1:27 Y así también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, ardían en su concupiscencia unos con otros; hombres con hombres haciendo lo que es indecoroso, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su error. 28 Y como no quisieron retener a Dios en su conocimiento, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer las cosas que no convienen; 29 llenos de toda injusticia, fornicación, maldad, avaricia, malicia; llenos de envidia, homicidio, pleito, engaño, malignidad; murmuradores, 30 calumniadores, aborrecedores de Dios, despreciativos, soberbios, jactanciosos, inventores de males, desobedientes a los padres, 31 sin entendimiento, violadores de la alianza, sin afecto natural, implacables, sin misericordia: 32 los cuales, conociendo el juicio de Dios, que los que tales cosas hacen son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que se complacen en los que las hacen.

Compárese Romanos 1:27-32 con Judas 1:7.

Judas 1:7 Así como Sodoma y Gomorra, y las ciudades vecinas de la misma manera, entregándose a la fornicación, y yendo tras carne extraña, son puestas por ejemplo, sufriendo la venganza del fuego eterno. 8 Así también estos soñadores inmundos contaminan la carne, menosprecian el dominio y hablan mal de las dignidades.

Sodoma y Gomorra son similares a los ángeles que abandonaron su primera condición.

La interpretación más obvia del pasaje nebuloso es que los Nefilim estaban presentes en ese tiempo, y parece indicar que Moisés nos está mostrando a propósito que no eran la descendencia de la unión sino simplemente un grupo de personas que estaba presente en ese tiempo. De ahí que desmitifique la idea errónea de que los Nefilim eran mitad ángel mitad humano.

El texto también permite que la existencia de los Nefilim no esté relacionada con el pecado de los ángeles, y que estaban ‘en la tierra’ tanto antes como después de la incursión angélica.

“Los Nephilim estaban en la tierra en aquellos días, y también después, cuando los hijos de Dios vinieron a las hijas del hombre y ellas les dieron hijos. Estos eran los hombres poderosos de antaño, los hombres de renombre.”

La Biblia atribuye la culpa de los problemas del mundo a la rebelión y desobediencia humanas hacia el pacto de Dios, no a una incursión angélica de Génesis 6. Sólo durante los años de silencio de Israel, cuando se escribieron los libros no inspirados de los apócrifos, aparece la idea de que los nephalim eran criaturas medio espirituales. El resto del Libro de Enoc y los apócrifos tratan de integrar la creencia pagana de la mitología griega en el relato escritural, tratando de introducir la idea de que los mitos de las deidades paganas y el Antiguo Testamento están de acuerdo.